La primera lectura hace hincapié en la construcción del tercer espacio como una ubicación de la marginalidad donde se reproduce un discurso hegemónico con hábitos del ser, es decir, el poder comienza a sobrevivir gracias a las limitaciones de espacio que posee, además cita a varios autores, quienes piensan que el control social del estado debe reproducirse en el control espacial.
Por ejemplo, el hecho de que las personas de color no tuvieran los mismos derechos que los blancos en los Estados Unidos o que temas como el aborto y la eutanasia sean considerados como temas de debate político, representan la falta de autonomía y de decisión sobre nuestros cuerpos, y cómo acciones hacia nuestro cuerpo pueden llevar costos políticos. Lo más sensato sería elegir qué hacer con nuestra persona sin infringir alguna ley.
Por otra parte, el texto de “La cultura colectiva y el espacio público urbano” sugiere que el espacio público es de fundamental relevancia pues aumenta las oportunidades para participar en la actividad comunal, por lo tanto, las calles, los parques y las plazas son símbolos de bienestar colectivo.
Aunque en algunas ocasiones, como en Ciudad Juárez, el recuperar los espacio públicos en un ambiente de inseguridad, no fomentan a que las personas hagan uso de ellos, por lo tanto pareciera ser que se demerita la colectividad entre las personas.
En la lectura se describe que durante algún tiempo los espación públicos de una ciudad fueron los sitios claves para la formación cultural y popular de la práctica política, por ejemplo, en el texto de “Los media” de Thompson se enaltece que el espacio público fue el lugar formador de la opinión pública y de la difusión de los acontecimientos políticos de una entidad.
Otro de los puntos que llamó mi atención es la representatividad que tienen los espacios públicos ante entorno cultural, las normas de libertad y seguridad, el deseo social, etc, que juntos forman la vida colectiva contemporánea.
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